Размышляя на тему «что стоит во главе Израиля – светская власть или религия?», первым делом следует учитывать, что стало семенем для зарождения этой страны. Ведь в сравнении с остальными мировыми культурами и религиями, Израиль – совсем молодое государство, только «проросшее», а корни оно имеет еврейские и является уникальным в своем роде. Это единственная страна евреев на земном шаре. Но, если евреи – это национальность, то почему это понятие неотделимо от религии?
Евреи, конечно же, народ, люди с национальностью евреи. У них есть своя религия – иудаизм. Первым евреем был, как мы знаем из Торы – священного предмета иудейского культа, – Авраам, от которого берут свои истоки все евреи. Как гласит Тора, Авраам подвергся процедуре обрезания в возрасте 99 лет, после чего он и стал евреем. В то же время ему обещали и землю Ханаан. Позже у него родился сын – Исаак (с ним связана другая история, но сейчас не об этом), а его внук Иаков приобрел от Бога имя Израиль. Страна, на территории которой он проживал, стала именоваться Израилем, а ее жители – сыновьями Израиля.
В настоящее время мы видим следующую картину: если еще в недалеком прошлом, слова «иудей» и «еврей» были практически неделимым целым, так как все евреи были строго верующими иудеями, и по-другому быть не могло, то сейчас это совершенно не так. Формально в стране евреев подавляющая их часть не признает свою принадлежность ни к иудаизму, ни к какой-нибудь другой мировой религии. Другими словами, это – светские евреи. Но это не меняет того, что все в этом государстве имеет глубокие религиозные корни.
В Израиле все насквозь пропитано иудаизмом. Если проследить жизнь обычного израильтянина, религиозные мотивы красной нитью проходят через все ее этапы, начиная с появления на свет. Новорожденный мальчик на 8-й день своей жизни будет подвергнут процедуре обрезания вне зависимости от того, исповедуют его родители иудаизм или нет. Вся его жизнь будет тесно сплетена с религией.
Современное молодое поколение Израиля, которое не воспитывалось с пленок в соблюдении религиозных обрядов, не придает большого религиозного значения изучению Танаха (Ветхий Завет). В нем они видят скорее всего литературное, художественное издание. И, тем не менее, чтение религиозного писания Танаха – это обязательный для изучения предмет школьной программы в Израиле. Каждый школьник, желающий получить аттестат зрелости, должен сдать по нему экзамен. И каждый взрослый израильтянин, разумеется, через это прошел.
Изучение религии не ограничивается годами в школе. Программа обучения студентов предусматривает изучение иудаизма первой или второй степени и получение за это необходимых академических баллов. Существуют для этого специальные курсы, посещение которых дает знания об истории и жизни своей нации, философской стороне религии. На курсах подробно изучается Танах и Устная Тора – совокупность иудейского традиционного закона. В институте Тель-Авива эти курсы студенты посещают по своему желанию, но в Бар-Илане постижение учащимися религиозного вопроса строго контролируется – по иудаизму так же, как по всем обязательным предметам, нужно заработать положенное число баллов и даже сдать нелегкий экзамен.
Прохождение службы в армии для рядового жителя Израиля – это очередная жизненная ступень на пути к взрослению, это святой долг, неотъемлемая часть гражданского самосознания, культурная и социальная особенность израильтян. Каждый подросток, заканчивающий школьное обучение, получает повестку о призыве в армию, проходит медосмотры, комиссии, сдает экзамены, получает аттестат, прощается с семьей и отправляется на службу. Все евреи обязательно проходят службу в военных частях.
С арабами дело обстоит иначе. Их религия – ислам, а для вступления в армию Израиля требуется принести ему присягу. Загвоздка в том, что исповедующие ислам люди не будут присягать еврейскому государству. А случалось такое, что даже после присяги, ничего хорошего из службы не выходит – разве можно ждать от такого солдата преданности и адекватности. Есть единичные исключения, но это по-настоящему редкое явление. Правда, в армии существует специальное подразделение бедуинов, которые зарекомендовали себя отличными следопытами. Бедуинов в ряды армии принимают.
Друзы – на редкость дружелюбный народ, и их религия не влияет на то, какому государству им можно присягать, а какому – нет, евреи в его главе, или нет. Они верой и правдой будут служить той стране, на территории которой живут.
Религиозные обычаи в армии очень сильны. Вне зависимости от того, чем занята рота, солдатам, исповедующим ислам, обязательно выделяется время для утренних, дневных и вечерних молитв – конечно, если речь не идет о серьезных военных действиях или мероприятиях по безопасности. По окончании молитв, солдат просто встает в строй. В каждой части есть своя синагога для солдат, причем существуют они исключительно на основе добровольных пожертвований.
Шаббатный ужин в армии проходит по общепринятому обряду. Все стоят перед столом, пока старший среди солдат по званию читает благословение и молитву, затем все отламывают по куску халы, обмакивают его в соль, рассаживаются и только тогда приступают к трапезе.
Солдаты, исповедующие любую другую религию, так же свободны в своих религиозных обрядах. К слову, друзы в армии Израиля имеют полное право отмечать и те праздники, которые присущи их вере, и те, которые считаются еврейскими.
Чтобы о праздниках и особенностях, связанных с их празднованием, никто не забывал, в израильской армии есть обычай: перед приближающимся праздником солдаты рассылают всем письма с небольшим анонсом праздника и о том, какие он имеет традиции. Тут русских жителей Израиля освобождают от любых работ в канун Нового года – 31 декабря, чтобы они смогли отпраздновать свой замечательный, любимый всеми с детских лет, праздник. И пускай он воспринимается уже давно не как религиозный.
Вы не знакомы с этим понятием? Поясним. Шаббатом называют последний день недели, предназначенный исключительно для отдыха. Для иудеев это практически праздник. Уже накануне они везде говорят друг другу «шаббат шалом», что значит «мирной субботы», или «здравствуй, суббота». Прекрасное словосочетание.
Считается, что традиция Священной Субботы входит в число священных заповедей, принятых Моисеем на горе Синай. Основное условие – в этот день нет места любой работе, человек должен целиком окунуться в общение с Богом и семьей, с близкими людьми. Евреи свято соблюдают эту традицию, и переоценить ее значение очень трудно. Если вдруг по каким-либо причинам вам вздумается испортить отдых соседям внезапным ремонтом в квартире в шаббат, или решите посетить на машине довольно набожный район, вам тут же дадут понять, что делать этого не следует.
В этот день городская суета стихает – большинство ресторанов, кафе, торговых центров, музеев закрываются, общественный транспорт не циркулирует, не работают аэропорты. Даже лифты в многоэтажных зданиях функционируют автоматически, чтобы людям не приходилось нарушать священные заповеди (не совершать работы и не разводить огня), нажимая кнопку вызова. Правда, удивительно?
Шабат длится с вечера пятницы до вечера субботы. Так же большое значение в еврейских семьях имеет шаббатная трапеза и традиция «авдала» – своеобразное «отделение» священного дня от серых рабочих дней.
Все праздники, отмечаемые израильтянами, имеют глубокую религиозную подоплеку. За исключением только Дня Независимости. Большинство праздников уходят своей историей вглубь веков, и в их основе лежат повествования о гонениях и угнетении еврейской нации, об их тяжелой судьбе и потерях; и о том, как они прошли все испытания судьбы, выжили и обрели благополучие и процветание. Примеры основных праздников израильтян: Песах (евреи ушли из Египта), Шавуот (была дарована Тора), Рош-а-Шана (Еврейский новый год), Йом Кипур (Судный День), Суккот (шалаши, уход из Египта), Ханука (восстание против Греции).
Израильтяне не могут заключить брак в обычном для нас смысле слова – то есть, они не могут заполнить заявление в ЗАГСе, поставить там свои подписи и получить свидетельство о браке. Чтобы создать новую ячейку общества, влюбленным придется пройти через религиозный еврейский обряд. Для этого они подают запрос в раввинат и предоставляют туда документы, удостоверяющие «еврейство» брачующихся. Доступно это далеко не всем, так как не все жители Израиля приходятся евреями по Галахе.
Все действия, проводимые с телом после смерти человека, тоже находятся в руках религиозной организации. Специальная организация по захоронению усопших называется «Хеврат Кадиша». Сама похоронная церемония отличается лаконичностью и простотой. Нет привычной для нас роскоши и красоты, нет тяжелых деревянных гробов и дорогой одежды. Голое тело человека укладывают на простыню, бережно укутывают другой и опускают в землю с помощью веревок. После произнесения положенных молитв тело закапывают. По обычаям евреев, умершего обычно хоронят сразу же, в день его смерти.
В Израиле умерших людей хоронят по их вере, для каждой существует свое кладбище – для евреев, мусульман, друзов и других. Не евреев по Галахе невозможно похоронить на кладбище для евреев. Так же там не хоронят самоубийц.
Религия с рождения окутывает каждого жителя Израиля плотным одеялом, идет с ним за руку в школу, заканчивает с ним университет, каждый седьмой день присутствует в его доме и следит за тем, как человек создает свою семью и наполняет самыми разными вещами свою жизнь, а затем сопровождает его в мир иной.
Это более чем исчерпывающий ответ на вопрос – светское государство Израиль, или все же религиозное?
